學員提問：通過認定取得中醫(yī)醫(yī)師資格條件有哪些？

醫(yī)學教育網(wǎng)回復：

具有下列條件者，通過認定可以取得中醫(yī)醫(yī)師資格：

1、1998年6月26日前，按照國家有關規(guī)定已經(jīng)取得中醫(yī)學專業(yè)技術職務任職資格的人員；

2、1998年6月26日前經(jīng)縣級以上衛(wèi)生、中醫(yī)藥行政管理部門批準取得有效行醫(yī)資格，并具備25年以上中醫(yī)（民族醫(yī)）臨床工作經(jīng)歷的有效證據(jù)，年齡55歲以上，未取得中醫(yī)學專業(yè)技術職務任職資格，經(jīng)過省級中醫(yī)藥管理部門組織的實踐技能考試考核合格的師承或確有專長中醫(yī)（民族醫(yī)）從業(yè)人員；

3、具有國家承認的中等以上醫(yī)學校中醫(yī)學專業(yè)學歷，以及醫(yī)學院校中醫(yī)學專業(yè)本科畢業(yè)后在醫(yī)學影像科室工作，無醫(yī)學專業(yè)技術職務任職資格的，經(jīng)省級衛(wèi)生行政部門組建的醫(yī)學專業(yè)技術任職資格評審委員會認定，符合中醫(yī)醫(yī)師條件者；

4、具有中國國籍，現(xiàn)在香港、澳門工作、生活者，認定中醫(yī)醫(yī)師資格的規(guī)定同內地醫(yī)師資格認定條件。

中醫(yī)執(zhí)業(yè)醫(yī)師考試中，命門的位置是教學大綱要求掌握的內容，醫(yī)學教育網(wǎng)整理如下：

關于命門的位置，歷來有不少爭論，歸納起來有以下幾種。

1.左腎右命門說：腎有二枚，左腎為腎，右腎為命門之說，始自《難經(jīng)》。“腎兩者，非皆腎也，其左者為腎，右者為命門”（《難經(jīng)。三十六難》）。自此以后，晉。王叔和《脈經(jīng)》，宋。陳無擇《三因方》、嚴用和《濟生方》，明。李梃《醫(yī)學人門》等均遵此說。

2.兩腎總號命門說：明。虞摶否定左為腎右為命門之說，明確指出“兩腎總號為命門”，謂：“夫兩腎固為真元之根本，性命之所關，雖為水臟，而實為相火寓乎其中，愚意當以兩腎總號命門”（《醫(yī)學正傳》）。明。張景岳認為：“腎兩者，坎外之偶也；命門一者，坎中之奇也。以一統(tǒng)兩，兩而包一。是命門總乎兩腎，而兩腎皆屬于命門。故命門者，為水火之府，為陰陽之宅，為精氣之海，為死生之竇”（《類經(jīng)附翼。求正錄》）。這一學說認為兩腎俱為命門，并非在腎之外另有一個命門。

3.兩腎之間為命門說：以命門獨立于兩腎之外，位于兩腎之間，實以明。趙獻可為首倡。他根據(jù)《素問。刺禁論》“七節(jié)之旁，中有小心”，認為“此處兩腎所寄，左邊一腎屬陰水，右邊一腎屬陽水，各開一寸五分，中間是命門所居之官，其右旁即相火也，其左旁即天一之真水也”（《醫(yī)貫》）。這種論點一直影響到清代，如陳修園《醫(yī)學三字經(jīng)》、林佩琴《類證治裁》、張路玉《本經(jīng)逢原》、黃宮繡《本草求真》等均宗此說。

4.命門為腎間動氣說：此說雖然認為兩腎中間為命門，但其間非水非火，而只是存在一種原氣發(fā)動之機，同時又認為命門并不是具有形質的臟器。倡此說者首推明。孫一奎，他認為：“命門乃兩腎中間之動氣，非水非火，乃造化之樞紐，陰陽之根蒂，即先天之太極，五行以此而生，臟腑以繼而生。若謂屬水、屬火、屬臟、屬腑，乃是有形之物，則外當有經(jīng)絡動脈而形于診，《靈》《素》亦必著之于經(jīng)也”（《醫(yī)旨緒余》）。