星轉(zhuǎn)斗移，陰陽交替。剛剛在一家電視臺講過“火烤三伏，護(hù)頭護(hù)肚”的故事，又接到另一家電視臺要詮釋“秋蟬鳴，懶婦驚”諺語的邀請。隨著傳統(tǒng)文化熱的不斷升溫，民眾對于與自身健康密切關(guān)聯(lián)的醫(yī)藥衛(wèi)生諺語的關(guān)注度也越發(fā)顯得熱起來。與醫(yī)藥衛(wèi)生相關(guān)的諺語，既包含著豐厚的中醫(yī)藥文化，又包含有豐富的中醫(yī)藥知識，是中醫(yī)學(xué)傳承、普及的重要內(nèi)容之一，值得引起重視。研究諺語中的中醫(yī)藥文化現(xiàn)象，必然涉及到諺語與中醫(yī)學(xué)關(guān)系的諸多問題。

　　我國諺語的數(shù)量之多、質(zhì)量之高、范圍之大、歷史之久、運(yùn)用之廣泛，在世界文化史上是獨(dú)步的。這些諺語，像滿天星斗，難以數(shù)計(jì)，僅見于清代《古謠諺》從古籍中輯錄來的已近3000條；而在有清以后形成和整理出的新諺，恐怕就遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這個(gè)數(shù)目了。

　　醫(yī)學(xué)諺語，大都具有哲理清晰、醫(yī)理確實(shí)、思路明快、詩意芬芳的特點(diǎn)，不僅能使人有知識的獲取，而且能給人以美妙的享受，寥寥數(shù)語就可以把人帶入充滿樂趣的醫(yī)藥文化境界中去。為了表現(xiàn)其自我的價(jià)值，諺語運(yùn)用和調(diào)動(dòng)了各種修辭手法。生動(dòng)的比喻，是諺語中運(yùn)用得最典型的手法之一：“刀越磨越快，腦越用越靈”，以磨刀的運(yùn)動(dòng)喻用腦的學(xué)問；“打鐵還要親兄弟，知冷知熱是夫妻”，以打鐵需要的密切配合，喻夫妻間的和諧關(guān)系；藝術(shù)的夸張，是諺語中運(yùn)用得最亮眼的手法之一：“一天一口酒，能活九十九”，把酒對益壽的作用上升到九極之?dāng)?shù)；“唾沫一口，價(jià)值千斗”，把人們不經(jīng)意的唾液夸大到千斗之價(jià)。其他諸如形象的借代、親切的擬人、逼真的摹狀、鮮明的對比、巧妙的對偶、趣味的回環(huán)等手法，都在諺語中被普遍運(yùn)用。物理已成，則以物喻人；事理有說，則以事援人。一些本來枯澀難解的問題，立時(shí)就被諺語的無限魅力軟化了。難怪有人贊譽(yù)說：“好的醫(yī)學(xué)諺語是科學(xué)的詩、防病的藥。”

　　事物的兩面性規(guī)律是無法逾越的，伴隨著諺語特殊表達(dá)效果而來的，是它的“水分”問題和如何處理好這些水分與醫(yī)學(xué)學(xué)術(shù)的關(guān)系問題。“四季不離蒜，不用去醫(yī)院”、“十月蘿卜小人參，家家藥鋪關(guān)大門”等，強(qiáng)調(diào)的都是事物的一個(gè)方面，不能把大蒜、蘿卜當(dāng)成包治百病的良藥；“石榴止肚痛，簡單又易行”、“生姜拌蜜，咳嗽可醫(yī)”，說的是石榴、生姜、蜂蜜作用的一個(gè)側(cè)面和與它們功能相對應(yīng)的那些腹痛、咳嗽，既不是腹痛、咳嗽治療的唯一方法，也不是這些藥食兼用之物功能的全部。諺語的泛指性，與中醫(yī)學(xué)辨證施治的理論、因人因時(shí)因地而異的治療思想，是頗有距離的，不能用純醫(yī)學(xué)的觀點(diǎn)去看待它、理解它、應(yīng)用它。換句話說，醫(yī)學(xué)諺語不能與醫(yī)學(xué)科學(xué)打等號。醫(yī)學(xué)教.育網(wǎng)收集整理另外，諺語還具有鮮明的地域性特點(diǎn)，大量古代諺語的指向，都是以黃河流域的時(shí)序和節(jié)令為基點(diǎn)的。譬如“三月茵陳四月蒿，五月割了當(dāng)柴燒”、“正月二月三月間，薺菜可以當(dāng)靈丹”的說法，如放在湖廣地區(qū)，時(shí)段上可能要提早一個(gè)月左右；要放在華北地區(qū)，可能就得推遲一個(gè)月左右；如放在東北地區(qū)，可能就更要向后推遲了。

　　諺語屬于俗文化的范疇，部分諺語不可避免地會(huì)顯露出隨意流俗、言之失當(dāng)?shù)默F(xiàn)象，有些甚至是在傳達(dá)著完全錯(cuò)誤的信息，出現(xiàn)與醫(yī)學(xué)理論無法接通的鴻溝。“飯后一支煙，勝似活神仙”、“媽媽嘴饞吃兔肉，孩子患病長兔唇”、“腳踏一星，能管千兵”等，顯然都是受到古代歷史、科學(xué)條件的限制，認(rèn)識論局限的產(chǎn)物。對于這樣的諺語，一般不要采取“一概否定的態(tài)度，而應(yīng)采用扶正糾偏的原則，取其合理內(nèi)核，糾正其不科學(xué)的因素，運(yùn)用科學(xué)知識，對其加以改造或重塑，使其獲得新的生命而被繼續(xù)使用。既要講清其謬誤所在，引人走出誤區(qū)，又要撥亂反正，就地改造，‘借題’創(chuàng)出科學(xué)的新謠諺來。”（張中義《謠諺新解見卓識》）于是，就有了“飯后一支煙，難做活神仙”、“孩子兔唇不兔唇，無關(guān)媽媽吃兔肉”、“腳踏一星，難管千兵”等這類由舊諺語脫胎、改造而來的新諺語的誕生。醫(yī)|學(xué)教育網(wǎng)收集整理當(dāng)然，對于那些反映封建沒落思想、與時(shí)代主流意識形態(tài)完全相左的諺語，是要毫不吝惜剔除的。社會(huì)進(jìn)步、科學(xué)發(fā)展的進(jìn)程，也必將催化、創(chuàng)造出能夠反映新的生產(chǎn)力與與生產(chǎn)關(guān)系、反映人們思想動(dòng)態(tài)和生活需求的嶄新諺語來：“昔日小米養(yǎng)紅軍，今日小米健身心”、“甘蔗甜又甜，清熱又消炎”、“筷子一轉(zhuǎn)，成千上萬”等，顯然都是新的歷史背景下的產(chǎn)物。這既是歷史的必然，也是歷史留給后人創(chuàng)新、整理的機(jī)遇。這種不斷發(fā)生著的以繼承、發(fā)展、破舊、立新為特點(diǎn)的新舊諺語的融會(huì)運(yùn)動(dòng)，在接受社會(huì)洗禮和自我完善中時(shí)時(shí)發(fā)生著嬗變，最終形成了其經(jīng)久不衰的定格。

　　《古謠諺·序》中說：“欲探風(fēng)雅之奧者，不妨先向謠諺之途。”作為我國世代勞動(dòng)人民同疾病作斗爭過程中的經(jīng)驗(yàn)結(jié)晶，醫(yī)學(xué)諺語中的大部分內(nèi)容曾經(jīng)為中華民族的繁衍昌盛做出過莫大的貢獻(xiàn)。盡管科學(xué)發(fā)展到了今天，大量諺語中所包含的經(jīng)驗(yàn)之談對防病治病仍不失為有效的方法，繼續(xù)被人民大眾所廣泛采用，充分證明了諺語所特有的人民性、實(shí)用性、科學(xué)性、延續(xù)性和生命力。中醫(yī)文化的研究工作，應(yīng)把對醫(yī)藥衛(wèi)生諺語的挖掘、整理、甄別包含在內(nèi)，使這些土生土長反映民間醫(yī)學(xué)的諺語，成為醫(yī)學(xué)科學(xué)的補(bǔ)充，成為具有中國特色的醫(yī)學(xué)科學(xué)的一部分，為中國乃至全人類的健康服務(wù)。