我國現(xiàn)存在中醫(yī)、西醫(yī)兩種醫(yī)學體系。由于兩者對于人體生理、病理的認識不同，治療疾病的觀念與方法各異，所以構(gòu)成了中醫(yī)與西醫(yī)完全不同的學術(shù)體系。我們只有按照它們各自不同的特點來認識問題，才能正確處理兩者之間的關(guān)系。中醫(yī)與西醫(yī)之間不存在誰對誰錯的問題，所以不能把一方作為評價另一方的標準。

　　中醫(yī)與西醫(yī)都要接受實踐的檢驗。安全有效、有利于人們長久地獲得健康，這才是我們選擇中醫(yī)抑或西醫(yī)的標準。當然，能夠以最少的付出獲得最快捷的療效是我們進一步的追求。

　　天地之間人何以生

　　人是從哪里來的，對于這個問題曾經(jīng)引起世界范圍的探索，進而產(chǎn)生了許多不同的說法。

　　信仰《圣經(jīng)》的人認為，人是上帝造的，先有了亞當，后來又從亞當?shù)睦吖桥嘤鱿耐?，在伊甸園里產(chǎn)生了人類的后代。

　　中國曾經(jīng)有過女媧摶土造人的傳說，認為女媧一口仙氣把泥人吹成了真人。

　　那么，產(chǎn)生于幾千年的中醫(yī)學是怎么認識的呢？

　　中醫(yī)學不愧為最早的人類醫(yī)學科學，完全沒有上帝造人、神仙造人的說法，而是按著自然界自身發(fā)展的思路來解釋人類誕生的原因的。

　　中醫(yī)幾千年之前的經(jīng)典著作《內(nèi)經(jīng)》就明確地說：“人生于地，懸命于天，天地合氣，命之曰人”。也就是說，人體雖然生活在地上，但是他的生命一刻也離不開天上的空氣。人如果不呼吸，馬上就會死亡，所以古人把去世叫做“咽氣”。也有的說，人的死亡是“沒氣了”。一個朝代即將滅亡的時候也可以形容為“氣數(shù)已盡”，不可挽救了。

　　人生一口氣，說的就是這個道理。

　　中醫(yī)學非常重視人體的呼吸，重視氣，而對于心跳的認識則相對次要一些，這是中醫(yī)與西醫(yī)不同的地方。在氣與血的關(guān)系中，氣屬于主動的動力部分，血屬于相對安靜的部分。中醫(yī)學認為，血液的流動要靠氣的推動。氣行則血行，氣滯則血瘀；氣虛的時候，無力推動血液運行，血液也會瘀滯。

　　自然界里的氣不是固定不變的，而是流動的，是有溫度變化的。醫(yī)|學教育網(wǎng)收集整理其變化的根本原因是由于日月星辰的旋轉(zhuǎn)。因此，有太陽的時候，氣溫高；沒有了太陽，氣溫就降低。春天的氣溫暖，夏天的氣炎熱，秋天的氣涼爽，冬天的氣寒冷，氣是一直在變化不停的。

　　中國古人很善于觀察，也很善于總結(jié)。他們在很早的時候就有了四季的劃分，而且又把四季進一步細化為五天為一候，三候為一氣，十五天一個節(jié)氣；六氣為一季，把全年分成二十四個節(jié)氣。在春秋戰(zhàn)國之前，人們就重視建立日歷。“授民以時”是歷代君王的重要職責，違背了農(nóng)時就無法取得人民的信任，政權(quán)就不牢固。

　　中國的農(nóng)歷很重要，二十四節(jié)氣來得早與晚，不僅與農(nóng)作物生長有關(guān)系，中醫(yī)學認為與人體的疾病發(fā)生與否，以及發(fā)生什么病都有密切的關(guān)系。

　　非常了不起的是，中國的農(nóng)歷很注重遠期預測。夏至的時候，還沒有數(shù)伏，正是酷熱難耐的時候，古人就知道“重陽必陰”，因為日晷的影子已經(jīng)到了最短的時刻，馬上就要發(fā)生轉(zhuǎn)化了，因此就發(fā)出來第一份陰氣增長的預報：“夏至一陰生”。

　　冬至的時候，剛開始數(shù)九，天氣最冷的時刻即將到來，然而，陽氣已經(jīng)萌動，日晷的影子已經(jīng)達到了最長，此后必將一天一天地縮短，所以又發(fā)出來一份陽氣增長的預報：“冬至一陽生”。

　　古人靠著多年的客觀觀測得出來陰氣、陽氣變化的規(guī)律，且年復一年，屢試不爽。

　　既然人是自然界自身發(fā)展而形成的，那么人體也要按照自然界的陰陽變化而改變自己的節(jié)律。知道這種變化規(guī)律，主動適應這種變化就能保持健康，防止疾病。否則，逆時而動就有可能生病、短壽。

　　《內(nèi)經(jīng)》說：“人以天地之氣生，四時之法成”，講的就是人體與自然界陰陽變化的密切關(guān)系。

　　人體出生之后，要靠自然物質(zhì)的補充與營養(yǎng)。人必須不斷地與自然界交換物質(zhì)，方能維持生命的狀態(tài)。古人稱之為“天食人以五氣，地食人以五味”。

　　天的五氣就是風、火、濕、燥、寒；這五氣構(gòu)成了四季自然氣候的主要因素。

　　地的五味就是酸、苦、甘、辛、咸。此五味是一切食物的基本要素。

　　五氣入鼻，藏在心肺；五味入口，先入腸胃。五氣、五味可以代表對人體有益的萬物。

　　人的生存離不開五氣與五味，離開了五氣與五味人的生命就停止了。醫(yī)學'教育網(wǎng)收集整理因此說，古人對于自然有一種與生俱來的敬畏，即所謂“順之者昌，逆之者亡”。也就是說，人類只有順應自然界的變化，才能生得自由，活得滋潤。如果人不能順應自然，不能從自然界不斷獲取物質(zhì)，人的生命就結(jié)束了。

　　古人把氣看得很重要，認為“氣聚則生，氣散則亡”。具體到身體的內(nèi)部，氣的內(nèi)容則進一步豐富起來。比如，把人劃分為有形的物質(zhì)與無形的功能，兩者之間的關(guān)系叫做形與氣的關(guān)系。一個人只有形和氣相對平衡，才是健康的。如果一個人過于肥胖，一動就氣短，沒有氣力，活動不靈便，中醫(yī)學稱之為“形盛氣衰”；如果一個人過度消瘦，雖然力氣不小，行動靈活，但是不豐滿，甚至是皮包骨頭，就叫做“氣盛形衰”。

　　在氣與形的關(guān)系之中，氣為陽，形為陰。

　　身體里的氣進一步細化，根據(jù)其所分布的部位不同、作用不同而形成不同的名稱，這就有了肺氣、心氣、肝氣、脾氣、腎氣、胃氣、宗氣、營氣、衛(wèi)氣等不同的稱謂。