中醫(yī)學(xué)認(rèn)為，心主神明，五臟之中的其他四臟也不同程度地主宰精神思維活動。

　　比如，中醫(yī)學(xué)認(rèn)為“肺藏魄”。我們說，這個人有魄力，或者說那個人有氣魄，就是來自于中醫(yī)學(xué)的認(rèn)識。中醫(yī)學(xué)認(rèn)為，肺主氣，司呼吸。氣是人體活動的動力，也是血液運行的動力，沒有氣的參與，各種生理機(jī)能都不可能實現(xiàn)。肺氣強(qiáng)盛，氣就強(qiáng)盛，人才能有氣魄，有魄力。

　　肝藏血，肝藏魂。肝血充足，人就機(jī)靈，多智謀；肝血不足，人體不僅筋骨無力，而且靈魂不活，缺乏智慧。

　　脾主運化，藏思慮，脾的運化功能旺盛，人的思慮就容易深入，謀略就高妙；脾的運化功能差，消化吸收不好，天長日久就會影響一個人的思慮過程，就不能有好的謀劃。

　　腎藏精，也藏志。志就是記憶。一個人有很好的記憶能力，與它的腎藏精的功能是分不開的。腎精能夠化生腎氣，“腎受五臟六腑之精而藏之”，并且“腎主骨，生髓，通于腦”。可見，腎精、腎氣反映的也是全身的精氣貯存情況。只有精血充盛，腎氣充滿，人的記憶能力才能提高。不可想象一個腎氣衰微、精血虧虛、生命力極為虛弱的人，可以有好的記憶功能。

　　正因為中醫(yī)學(xué)認(rèn)為人的精神思維與五臟有關(guān)，所以中醫(yī)學(xué)稱五臟為“五神臟”。

　　一個人如果出現(xiàn)認(rèn)識、思維、謀慮、記憶、膽識等方面的問題，中醫(yī)學(xué)往往根據(jù)不同的表現(xiàn)，分別從不同的臟器入手進(jìn)行調(diào)理，從而取得良好的效果。而不是象現(xiàn)代醫(yī)學(xué)那樣，對于精神萎靡、神經(jīng)衰弱都給予維生素、谷維素；對于精神亢奮、失眠煩躁都予以鎮(zhèn)靜安神。盡管維生素與安神可以安撫許多身心不適的人，但是也不是包醫(yī)百病的靈丹妙藥。中醫(yī)的心身醫(yī)學(xué)有許多內(nèi)容等待著我們?nèi)ネ诰?、發(fā)揚。

　　比如，中醫(yī)說心在志為喜，又說過喜傷心，喜勝悲；肺在志為悲，過悲傷肺，悲勝怒；脾在志為思，過思傷脾，思勝恐；肝在志為怒，大怒傷肝，怒勝思。

　　也就是說，喜、怒、憂、思、悲、恐、驚是人的正常情緒，但是不能太過分。如果放任任何一種情緒滋長，就會產(chǎn)生疾病。

　　不同的心理疾病可以用不同的情感來治療。這一有針對性的心理情緒療法，現(xiàn)在還沒有引起現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的重視。醫(yī)學(xué)教|育網(wǎng)收集整理現(xiàn)代醫(yī)學(xué)還沉浸在弗洛伊德的精神分析法里，把許多問題都?xì)w結(jié)為“戀母情結(jié)”或“戀父情結(jié)”，甚至把性的因素?zé)o限擴(kuò)展，試圖以此解決一切心理問題。這不是中國的傳統(tǒng)，與中國人的思維方式是格格不入的。

　　用激怒的方法治療疾病最早記載于《呂氏春秋·至忠》，此后曾經(jīng)被廣泛地運用。雖然效果非常好，但是由于有悖人倫綱常，也曾經(jīng)引起許多人的誤解，甚至因此而造成醫(yī)學(xué)家的人身傷害，有的醫(yī)學(xué)家為運用這一方法而獻(xiàn)出了寶貴的生命。由此也使我們不能不對中醫(yī)學(xué)的博大精深而發(fā)出由衷的感嘆。

　　呂不韋的《呂氏春秋》記載說，戰(zhàn)國時期的齊閔王（公元前301～279年在位）有病，多方醫(yī)治未見效果，便去宋國請名醫(yī)文摯前去診治。

　　文摯不愧為當(dāng)時的名醫(yī)，他經(jīng)過詢問齊閔王的病情之后，反復(fù)思謀，覺得只有用激怒的方法，才能治好他的病。但是如果激怒了齊閔王，自己的性命恐怕就難以保住了，為此他猶豫不決。

　　齊閔王的太子苦苦哀求，要文摯大膽治療，并且信誓旦旦地保證不會發(fā)生治罪的事情，保證他的生命安全。

　　文摯出于治病救人的天性，并被太子的真誠所感動，決定為齊閔王治病。

　　可以想像，讓一個國家的國君發(fā)怒是何等的難?。⌒∨谑聼o補(bǔ)，大怒發(fā)作起來難以收拾，恰到好處的發(fā)怒是十分難以做到的。

　　俗話說，“天子之怒，伏尸千里，血流成河”。天子之怒、君王之怒豈是那么好玩的嗎？！不亞于虎口拔牙。

　　文摯答應(yīng)了給齊閔王的診治請求，并約好了診治的時間，但病中的齊閔王等到診病日期的時候卻不見文摯的到來。一等不來，二等不來，三等還不來，迎接的使臣換了一批又一批，歡迎的宴席做了一次又一次，左等右等，文摯就是不來，而且推脫的理由都很勉強(qiáng)，齊閔王逐漸由期盼轉(zhuǎn)為憤怒：

　　“他到底是要錢，還是要地位；是要土地，還是要美女？我什么都可以答應(yīng)！可他答應(yīng)得好好的，為什么就是不動身呢？”

　　“是瞧不起寡人？敢蔑視寡人？！一個小國的醫(yī)生有什么了不起？！等寡人的病好了之后，看我怎么收拾他”！

　　經(jīng)過漫長的等待，名醫(yī)文摯終于出現(xiàn)了！

　　只見他慢慢騰騰來到齊王的病榻前，既不下跪，也不施禮，傲慢地穿著鞋子，登上了齊閔王的睡榻，一腳踩在齊閔王的睡衣上。

　　齊閔王的憤怒爆發(fā)了，一把推下文摯，大吼一聲：“左右快給我拿下！這等無恥小人竟敢如此無理！”

　　齊閔王一邊喘著粗氣，一邊大叫、大罵，多日臥床不起、沉思不語的齊閔王不見了，出現(xiàn)在人們面前的是一個滿面怒容、高聲斷喝的國君，一個決勝千里、不可仰視的齊閔王。

　　被捆綁的文摯眼里沒有哀求，也不辯解，只說了一句話：“我的診療活動都是精心安排的，太子知道！”

　　太子被齊閔王的轉(zhuǎn)變震懾住了，嚇得言語不清，褲子早就被尿液浸濕了一大片。

　　文摯的話齊閔王聽也不聽。他要生烹文摯！

　　帝王殘忍之性爆發(fā)后，沒有人能夠阻止。一代名醫(yī)文摯最后被活活煮死。

　　文摯雖然去了，然而他的那種高尚的為醫(yī)學(xué)事業(yè)而獻(xiàn)身的精神永遠(yuǎn)激勵著后學(xué)之人，并且他開創(chuàng)的用激怒的方法治療憂思病的方法也沒有失傳。這種方法經(jīng)過上千年的傳承，不斷致新，現(xiàn)在已廣為使用了。

　　三國時期也有類似的案例，但后果要好得多。

　　《后漢書·華佗傳》和《三國志·華佗傳》有這樣的記載：一個郡的郡守患病，請華佗治療。華佗經(jīng)過診察，仔細(xì)分析病情，認(rèn)為只有經(jīng)過大怒之后，才有可能治愈疾病。

　　于是，華佗在收取了郡守許多錢財之后，既不給他采取什么治療措施，也不開方藥，而是留下一封信，大罵郡守。

　　郡守一見這種情況，怒從心頭起，恨由膽中生，立即派人追殺華佗。

　　郡守的兒子知道底細(xì)，便假裝派人去追，實際按兵未動。為此，郡守怒發(fā)沖冠，不可遏止，氣往上涌，一張口，吐出一口黑血，腥穢難聞，此后又連吐數(shù)口污血，久治不愈之病由此豁然而解。

　　華佗繼承了戰(zhàn)國名醫(yī)文摯的治療方法，且奏成良效，也沒有因此而受到人身傷害。醫(yī)學(xué)教'育網(wǎng)收集整理可沒想到樹大招風(fēng)，三國梟雄曹操竟然因為華佗“恃才傲物”、服務(wù)態(tài)度不好，借故將他殺了。

　　華佗高超的醫(yī)術(shù)不但沒有給他帶來“好運”，還因此成了曹操殺害他的借口，怎不令人悲憤嘆息！當(dāng)八歲就能稱象的神童曹沖因病情危重諸醫(yī)束手而終于命喪黃泉時，曹操才想起了華佗。他老淚縱橫、捶胸頓足地說：“吾悔殺華佗，令此兒強(qiáng)死！”

　　司馬遷在寫《史記·扁鵲傳》的時候，對于扁鵲因為技術(shù)高明被人暗害的不幸遭遇極為憤慨。他說：“女無美惡，居宮見妒；士無賢不肖，入朝見疑，故扁鵲以其技見殃”。“老子曰：‘美好者，不詳之器’。豈謂扁鵲等也！”

　　本來美好的善舉應(yīng)該得到人們的贊美；救死扶傷、治病救人應(yīng)該得到好報，可是世俗的丑類、諂媚小人卻嫉賢妒能，中傷陷害賢能的君子，豈不可恨！尤其可恨的是，他們卑鄙的計謀常常成功，真是令人嘆息不已。司馬遷更是感同身受，怎能不感慨系之？