張悟本能夠成為養(yǎng)生明星，一定程度上是新聞媒體在推波助瀾。洪昭光教授說(shuō)過(guò)：“誠(chéng)信”是醫(yī)學(xué)科普的基礎(chǔ)，要是沒(méi)有了這個(gè)，其他的都是免談。“醫(yī)學(xué)科普傳達(dá)的觀(guān)念、知識(shí)要能簡(jiǎn)易明了，有可操作性。

　　醫(yī)學(xué)科普不能過(guò)度地娛樂(lè)化庸俗化。醫(yī)學(xué)科普關(guān)系到人的健康乃至生命，必須得有社會(huì)責(zé)任感，絕對(duì)不能戲說(shuō)。把復(fù)雜的醫(yī)學(xué)道理、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)依據(jù)通俗化、大眾化地講解出來(lái)，真正使聽(tīng)眾“一聽(tīng)就懂，一懂就用，一用就靈”，不能如相聲般調(diào)侃，更不能瞎編戲說(shuō)。

　　正確對(duì)待食療

　　“食治”是中醫(yī)的“非藥物療法”之一，唐朝孫思邈在《備急千金要方》中指出：“夫?yàn)獒t(yī)者，當(dāng)須先曉病源，知其所犯，以食治之，食療不愈，然后用藥。”因?yàn)?ldquo;食能排邪而安臟腑，悅神爽志，以資氣血。”孫思邈是中醫(yī)界最早提出“食治”、“食療”概念之人，而唐代醫(yī)學(xué)家孟詵的《食療本草》則是世界上現(xiàn)存最早的食療專(zhuān)著。由此可見(jiàn)，“食治”就是適合于患者體質(zhì)和身體狀況的飲食結(jié)構(gòu)和營(yíng)養(yǎng)均衡的調(diào)整。

　　我國(guó)最早的醫(yī)學(xué)巨著《黃帝內(nèi)經(jīng)。素問(wèn)》曰“五谷為養(yǎng)，五果為助，五畜為益，五菜為充，氣味合而服之，以補(bǔ)精益氣”。這是世界飲食文化科學(xué)史上最先提出的膳食原則，也是非常完整合理的飲食原則，指出了除運(yùn)用藥物驅(qū)邪治病外，還必須用谷、肉、蛋、菜等食物均衡以益氣、營(yíng)養(yǎng)身體、增強(qiáng)抗病能力，確保健康。中醫(yī)食療是在飲食物中加入一些“藥物”來(lái)達(dá)到增進(jìn)健康、預(yù)防疾病，乃至改善癥狀，治療疾病的目的。但是不能把中醫(yī)藥飲食文化豐富的內(nèi)涵簡(jiǎn)單地割裂、支取和篡改，擇其一二而過(guò)分夸大。

　　深?yuàn)W知識(shí)的解讀當(dāng)通俗易懂

　　其實(shí)，認(rèn)為中醫(yī)藥理論深?yuàn)W難懂是社會(huì)上的誤解。專(zhuān)家介紹中醫(yī)藥知識(shí)時(shí)一定要通俗易懂。如飲食養(yǎng)生作為重要的一個(gè)環(huán)節(jié)，張仲景就指出：飲食的一個(gè)重要原則是“服食節(jié)其冷、熱、苦、酸、辛、甘”（《金匱要略。臟腑經(jīng)絡(luò)先后病脈證并治第一》），一個(gè)“節(jié)”字，就將飲食應(yīng)該注意質(zhì)和量二個(gè)方面的合理性表達(dá)明白。節(jié)就是無(wú)太過(guò)不及，過(guò)食任何一種性味的食物都有可能導(dǎo)致臟腑功能的偏盛偏衰，臟腑功能失調(diào)，疾病從而產(chǎn)生。對(duì)此，已經(jīng)開(kāi)展3年的“中醫(yī)中藥中國(guó)行”大型科普宣傳活動(dòng)還必須深入到基層中去。

　　創(chuàng)新不能離宗

　　前衛(wèi)生部部長(zhǎng)陳敏章曾經(jīng)對(duì)中醫(yī)藥界提出了“繼承不泥古，發(fā)揚(yáng)不離宗”的原則，但有關(guān)中醫(yī)藥發(fā)展的問(wèn)題一直存在著爭(zhēng)論。面對(duì)古老的中醫(yī)藥傳統(tǒng)文化，認(rèn)認(rèn)真真地繼承是前提是條件、是基礎(chǔ)，進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)中醫(yī)藥特色優(yōu)勢(shì)是目的、是任務(wù)。如果沒(méi)有繼承作為基礎(chǔ)工作，中醫(yī)藥發(fā)展要偏離方向，但沒(méi)有發(fā)展的繼承，只能是原地踏步是沒(méi)有意義的。因此不能完全背離宗旨搞創(chuàng)新發(fā)展。中醫(yī)養(yǎng)生理論同樣需要結(jié)合現(xiàn)實(shí)去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題。把現(xiàn)代化的手段作為傳統(tǒng)中醫(yī)理論的延伸和工具，為中醫(yī)藥的傳承與發(fā)展服務(wù)。