明代醫(yī)學(xué)家李梃，撰著《醫(yī)學(xué)入門》九卷，內(nèi)容包括醫(yī)學(xué)略論、醫(yī)家傳略、臟腑經(jīng)絡(luò)與內(nèi)、外、婦、兒、針灸各科及本草等，通俗易懂便于初學(xué)者閱讀，是一部頗具影響的醫(yī)學(xué)門經(jīng)書。他在書中談到了對醫(yī)德的看法，現(xiàn)摘錄相關(guān)觀點，以供大家參考。

　　李梃在論述為醫(yī)者的品德修養(yǎng)時，有一段很精彩的文字描寫：“或問一言為約，日：不欺而已矣”。他說用一句話來概括醫(yī)德的要求，就是“不欺”。這“不欺”二字，確是言簡意賅、切中要害。這使我們想起“童叟無欺”這名成語；想起杭州胡慶余藥號所懸掛的“戒欺”牌匾；想到“大醫(yī)精誠”中的“誠”所含有“誠實無欺”內(nèi)涵。由“欺”也聯(lián)想到“欺騙”、“欺詐”、“欺蒙”、“欺壓”這些貶義的詞句和社會上與此相關(guān)的種種不道德行為和丑惡現(xiàn)象。由此也體味出李梃把“不欺”作為當(dāng)時醫(yī)家的道德操守是抓住了醫(yī)者品德修養(yǎng)的核心，因而直至今天仍有其現(xiàn)實意義。

　　李梃從對“不欺”的要求人手，分析了為醫(yī)者“欺”的種種表現(xiàn)：一是“讀入門書而不從頭至尾，零星熟得一方一論，而便謂醫(yī)者，欺也；熟讀而不思悟融會貫通者，欺也；悟后而不早起，靜坐調(diào)思，以為診視之地者，欺也。”這里講的是當(dāng)醫(yī)生必須具備知識基礎(chǔ)和臨床經(jīng)驗，有的人學(xué)識淺薄而又不肯用功。粗知皮毛就自封高明，臨診沒有準(zhǔn)備、不做深思熟慮就亂開方藥，這是病人的欺蒙和不負責(zé)任。生命至重，貴愈千金，只有練就真功夫、具備真知灼見才能對病人“不欺”，才能對得起患者。二是“診脈而不以實告者，欺也；論方用藥，潦草而不精詳者，欺也”。這是指醫(yī)生對病人的態(tài)度，一定要以一絲不茍和認真負責(zé)的精神，實告病情、詳診細問、望聞問切周全、遣方用藥細致，切不可草率用事、草菅人命。三是“病愈后而希望貪求，不脫市井風(fēng)味者，欺也”。

　　這話說得很深刻，醫(yī)者要以治病救人為職責(zé)，而不能借行醫(yī)以謀利，醫(yī)者應(yīng)該比市井之徒高尚、高潔，具備高風(fēng)亮節(jié)。古代許多醫(yī)家把“治病既愈”看作“分內(nèi)事也”，“不可過取重索”，“如病家赤貧，一毫不取”。相比較于今天少數(shù)醫(yī)生的索取紅包、索要回扣、以醫(yī)謀私等行為，非常必要倡導(dǎo)和學(xué)習(xí)傳統(tǒng)醫(yī)德，加強醫(yī)生的道德修養(yǎng)。

　　李梃歸納的第三點是，“屢用屢驗而心有所得，不篡集以補報天地，公于人人者，亦欺也”。這是較高的道德要求，要讓個人的醫(yī)術(shù)和經(jīng)驗廣泛傳播，造福于更多的患者，這在當(dāng)時競爭激烈、技術(shù)保密—“傳子不傳女”的社會背景下，做到這種境界是難能可貴的。在今天科技發(fā)達、資源共享學(xué)科交叉、力量整合的形勢下，用開闊的胸懷，雍容的氣度，把知識貢獻給社會和團隊，仍然十分需要且要不斷作出努力。李挺在文章的最后總結(jié)說：“欺則天良日以蔽塞，而醫(yī)道終失；不欺則良知日益發(fā)揚，而醫(yī)道愈昌”。欺與不欺，關(guān)系到醫(yī)德和醫(yī)術(shù)的興衰。我們應(yīng)當(dāng)引起重視，深長思之。

　　除此之外，他在書中也提到了對學(xué)醫(yī)者讀書的見解。他說：“如欲專小科，亦不可不讀大科；欲專處科，亦不可不讀內(nèi)科”。認識到知識相通相融、學(xué)科交叉的重要性，很有見地。他認為讀書要做到：“熟讀后潛思默想，究竟其間竟義。稍有疑難，檢閱古今名家方書，以廣聞見；或就有德高明之士，委曲請問。”這種讀書方法和不恥下問，一定要把疑問和難題辨析清楚的精神，對于有些讀書不求甚解、一知半解和學(xué)風(fēng)粗疏的當(dāng)代中醫(yī)人來說，無疑是教育和鞭策。