曾國藩是晚清重臣，湘軍的創(chuàng)立者和統(tǒng)帥者。清朝軍事家、理學(xué)家、政治家、書法家。他一生體質(zhì)本弱，又“心血積虧太過”，卻公雞頗多，主要得益于他獨特的養(yǎng)生之道。下面，小編為大家詳細地介紹一下曾國藩的養(yǎng)生方法，以資借鑒。

　　曾國藩養(yǎng)生方法

　　一、曾國藩養(yǎng)生之路

　　曾國藩講究養(yǎng)生之道是在入京之后。那時他常常感到頭暈、乏力、目蒙，便同翰林院中的一班人研討起養(yǎng)生之法來。唐鏡海是他最崇拜的一位前輩，曾口授養(yǎng)生處世之秘，曾國藩牢牢記在心里。

　　道光22年10月，曾國藩在日記中寫道：“唐先生言，最是‘靜’字功夫要緊。若不靜，省身也不密，見理也不明，都是浮的?？偸且o。又曰：凡人皆有切身之病，剛惡柔惡，各有所偏，須自己體察所溺之病，終身在此處克治。”

　　曾國藩是一個能舉一反三的人，唐鏡海這一番教誨，使他生出許多養(yǎng)生的心得來，如他在咸豐11年的日記中寫道：“忿、欲二字，圣賢亦有之，特能少忍須臾，便不傷生，可謂名言至論，”他又記道：“養(yǎng)生家之法，莫大于懲忿、窒欲、少食、多動八字。”“懲忿”曾國藩解釋說即“所謂少忿怒也。”“窒欲”就是克制情欲。“少食”就是不吃得太飽。“多動”就是增強運動。

　　二、曾國藩養(yǎng)生四法

　　曾國藩是怎樣對待這四條的？

　　懲忿：懲忿的目的是要保持一個良好的心理環(huán)境。做到泰山崩于側(cè)而臉不變色，心不跳。為了學(xué)得這手功夫，他向馮樹堂學(xué)了靜坐之法。但開始時，曾國藩的靜坐并未達到排除雜念，是形靜而神未靜。正如他自己所說：“靜坐之法，養(yǎng)氣之方，都只能知，不能行。”例如道光二十四年的正月初一，他就在日記中載：“是日為車夫忿怒兩次。”曾國藩要受程朱道學(xué)的約束并塑造自己的形象，官場上自然有許許多多刺激他的東西，他能靜下來嗎？

　　窒欲：這是曾國藩的父訓(xùn)。初進京時，他父親就寫信教他保身三要：“節(jié)欲”、“節(jié)勞”、“節(jié)飲食”。欲又有情欲、貪欲、求知欲等，曾麟書要兒子曾國藩“節(jié)欲”，應(yīng)指的是節(jié)制房事。這件事，在曾國藩的日記里并不泛記載。他曾道：“所知在好德，而所私在好色，不能去好色之私，則不能不欺好德之知也。”他又曾記道：“聞色而心艷羨，真禽獸矣。”他覺得房事不節(jié)制，愈來愈有損身體。

　　少食：孔子曾經(jīng)說過：“君子食無求。”“少食”就是從這而來的。對于飲食，曾國藩是缺乏科學(xué)的飲食方法的。他對滿意的席面，日記里總是記“甚豐”，他是以雞肉魚的數(shù)量來評價的。曾國藩在這方面是不太注意的。以道光20年12月頭10天計算，曾國藩在外作客吃飯7次，在家陪客吃飯1次，差不多每天吃一餐客飯，自然是肉食吃得過多。且曾國藩又喜杯中之物，日記中常有作客索酒喝的記載。行軍打仗也常應(yīng)邀吃飯、喝酒。打一勝仗便要喜慶數(shù)天。曾國藩對于“少食”的誓言也落實得不甚好。

　　多動：對于這一點，曾國藩也是難以做到的。年輕時候，他整日讀書，既不勞動，也不鍛煉。中了秀才，出門坐轎。入京以后，則是車馬代步。由于曾國藩不講究鍛煉，30歲后一直是一副精疲力盡之相，眼蒙、頭暈，鎮(zhèn)壓太平天國指揮作戰(zhàn)時，常有“放倒之像”。

　　曾國藩的養(yǎng)生方法是符合中醫(yī)養(yǎng)生理論的，但是他后來鎮(zhèn)壓太平天國和捻軍起義，沒有也不可能按照他父親教以的“懲忿、窒欲、少食、多動”去辦，結(jié)果在62歲時便中風(fēng)死了，不得不說是養(yǎng)生界的一大憾事。