中醫(yī)不重解剖重關系：

中醫(yī)學有幾千年的發(fā)展歷史，對于中醫(yī)的特點，需要大家不斷探索。只有認清了中醫(yī)特色，才能做好繼承與發(fā)展的工作，也才能正確認識中醫(yī)與西醫(yī)的關系。

回望歷史，我們可以發(fā)現(xiàn)，中醫(yī)特色的形成，不是技術障礙阻擋了中醫(yī)的臟腑解剖，而是在其理論體系的起步階段，中醫(yī)就走向了重視萬物關系的另一條道路。這個特點，在漢代中葉已經(jīng)非常突出。

“醫(yī)經(jīng)家”不重結構重關系：

漢代重新建立了多民族統(tǒng)一的中央集權帝國，其社會、政治、經(jīng)濟、文化、科學技術都獲得了很大的發(fā)展，達到了空前繁榮的高峰。以司馬遷父子為代表的史學家，對此前歷史上的學術流派，進行過全面的總結，他們對于陰陽、易、儒、道、墨、名、法等各家的評論，都有過精彩的論斷。對于此前的醫(yī)學狀況，司馬遷說：“扁鵲言醫(yī)，為方者宗，守數(shù)精明；後世脩序，弗能易也，而倉公可謂近之矣。作《扁鵲倉公列傳》第四十五。”扁鵲醫(yī)學的“精明”之處，后世有繼承，也有發(fā)展。

東漢史學家班固在《漢書·藝文志》這個國家圖書總目里，把醫(yī)學分作四大類：醫(yī)經(jīng)、經(jīng)方、神仙、房中。對這四大流派、四大學科，《漢書》作者皆稱之為“某某家”。

所謂“醫(yī)經(jīng)”就是關于中醫(yī)理論的醫(yī)學著作，是當時醫(yī)學著作之中的最重要的基礎部分?！稘h書·藝文志》既記載了《扁鵲內經(jīng)》、《扁鵲外經(jīng)》，也記載了《黃帝內經(jīng)》、《黃帝外經(jīng)》、《內經(jīng)》、《外經(jīng)》、《旁篇》，一起被稱為“醫(yī)經(jīng)七家”。

《漢書。藝文志》說：“醫(yī)經(jīng)者，原人血脈、經(jīng)落、骨髓、陰陽、表里，以起百病之本，死生之分。而用度箴石湯火所施，調百藥齊和之所宜。至齊之得，猶慈石取鐵，以物相使。拙者失理，以愈為劇，以生為死醫(yī)學教育網(wǎng)搜/集整理。”