太陽(yáng)陽(yáng)明合病證

有豪子病傷寒。脈浮而長(zhǎng)。喘而胸滿。身熱頭疼。腰脊強(qiáng)。鼻干。不得眠。予曰。太陽(yáng)陽(yáng)明合病證。仲景法中有三證。下利者葛根湯。不下利嘔逆者加半夏。喘而胸滿者麻黃湯也。治以麻黃湯。得汗而解。論曰?；騿?wèn)傳入之次第。自太陽(yáng)陽(yáng)明少陽(yáng)太陰少陰厥陰何哉。說(shuō)者謂陽(yáng)主生。故足太陽(yáng)水。傳足陽(yáng)明土。土傳足少陽(yáng)木。為微邪。陰主殺。故太陰土傳少陰水。水傳足厥陰木。為賊邪。少陰水傳厥陰木。安得為賊也。故予以為不然。素問(wèn)陰陽(yáng)離合論云。太陽(yáng)根起于至陰。結(jié)于命門(mén)。名曰陰中之陽(yáng)。陽(yáng)明根起于厲兌。名曰陰中之陽(yáng)。少陽(yáng)根起于竅陰醫(yī)學(xué)|教育網(wǎng)搜索整理。名曰陰中之少陽(yáng)。太陰根起于隱白。名曰陰中之陰。少陰根起于涌泉。名曰陰中之少陰。厥陰根起于大敦。名曰陰之絕陰。大抵傷寒始因中之氣得之于陰。是以止傳足經(jīng)者。是陰中之陽(yáng)。陽(yáng)中之陰。亦自然之次第也。故此篇因黃帝問(wèn)三陰三陽(yáng)之離合。岐伯自圣人南面而立前曰廣明而推之。且以太陽(yáng)為開(kāi)。陽(yáng)明為闔。少陽(yáng)為樞。太陰為開(kāi)。厥陰為闔。少陰為樞。六經(jīng)不得相失。則其序有授矣。不特此也。以六氣在天而考之。厥陰為初之氣。少陰為二之氣。太陰為三之氣。少陽(yáng)為四之氣。陽(yáng)明為五之氣。太陽(yáng)為六之氣。此順也。逆而言之。則太陽(yáng)而后陽(yáng)明。陽(yáng)明而后少陽(yáng)。少陽(yáng)而后太陰。太陰而后少陰。少陰而后厥陰。傷寒為病。在氣則逆而非順。自太陽(yáng)而終厥陰也。