《呂氏春秋》中的中醫(yī)養(yǎng)生文化：

《呂氏春秋》是戰(zhàn)國(guó)末年秦國(guó)丞相呂不韋組織屬下門客們集體編撰的雜家（儒、法、道等）著作，又名《呂覽》，是我國(guó)古代珍貴的文化遺產(chǎn)之一。其中的養(yǎng)生之道，具有積極意義，值得我們研究和借鑒。

《呂氏春秋》對(duì)于人的認(rèn)識(shí)，提出了“貴生”、“重生”的思想?！秴斡[》云：“圣人深慮天下，莫貴于生”。“貴生”，最根本的一點(diǎn)就是要“養(yǎng)生”。如何“養(yǎng)生”《呂覽》云：“凡養(yǎng)生，莫若知本，知本則病無(wú)由至矣”、“精神安乎形，而年壽得長(zhǎng)焉。”并提出了幾種養(yǎng)身的方法：養(yǎng)精、去邪。“精氣欲其行也，若此則病無(wú)所居而惡無(wú)由生矣”。“病之留”是“精氣郁”的結(jié)果。“精氣”要“用其新，棄其陳，腠理遂通”。就是說(shuō)，人要永遠(yuǎn)保持樂(lè)觀積極向上的精神狀態(tài)，身心各方面的機(jī)能才能旺盛。調(diào)節(jié)機(jī)體平衡，身體的抵抗力才能增強(qiáng)，自然就不生疾病而得以健康長(zhǎng)壽。

平靜、順性。“利身平靜，勝天順性，順性則聰明壽長(zhǎng)，平靜則業(yè)進(jìn)樂(lè)鄉(xiāng)”。人能保持平心靜氣，順性豁達(dá)，就能使生理和心理都能起到良好的調(diào)節(jié)作用。

得情、適欲。“欲有情，情有節(jié)”。每個(gè)人都有正常的情與欲，這是生理心理的正常需要，如果得到滿足，就是“得其情”，如果過(guò)分貪欲，超出了正常范圍，即“虧情”，必然會(huì)致疾病甚至“亡敗”。“故圣人必先適欲。”適欲就是節(jié)欲。做到這點(diǎn)，對(duì)身心健康有百利而無(wú)一害醫(yī)學(xué)教育網(wǎng)`搜集整理。

自制、去害。人對(duì)于“聲色滋味”都有欲望，適當(dāng)則有利，過(guò)之則大害。所以要“利于性則取之，害于性則舍之”、“耳目口鼻，不得擅行，必有所制”。這種有利于身心健康的自制，同樣是“養(yǎng)生”的重要條件。另一方面還要“去害”，即消除一切不利于健康長(zhǎng)壽的內(nèi)外因素，諸如不良的心理、飲食、氣候環(huán)境等。心理情緒凡“大喜、大怒、大憂、大恐、大哀”都是“生害”的因素，必須去之。

食時(shí)、有節(jié)。書中在“去害”的基礎(chǔ)上提出了一套“飲食之道”。首先要“食無(wú)強(qiáng)厚，味無(wú)以烈”，這就能避免很多疾病的發(fā)生。其次要“食能以時(shí)”，即按時(shí)飲食，“身必?zé)o災(zāi)”。再是“無(wú)饑無(wú)飽”，“飲必小咽”。如此才能使五臟六腑功能不致受到傷害。此外，還應(yīng)注意飲食時(shí)的心理情緒和姿態(tài)，要“百節(jié)虞歡”，要“和精端容”，即心平氣和端莊正直。這些都是至理名言，完全符合現(xiàn)代科學(xué)的道理醫(yī)學(xué)教育網(wǎng)`搜集整理。

常運(yùn)、勤動(dòng)。生命在于運(yùn)動(dòng)。“流水不腐，戶樞不蠢”。人的生命，“形氣亦然”，“形不動(dòng)則精不流，精不流則氣郁”。人不鍛煉、不運(yùn)動(dòng)，必然導(dǎo)致肌體退化，五臟六腑功能紊亂，疾病自然就乘虛而入。動(dòng)，可以說(shuō)是健康長(zhǎng)壽的根本。

《呂氏春秋》還認(rèn)為，對(duì)于疾病重在預(yù)防和養(yǎng)生保健，疾病自去。如果有病，應(yīng)積極求醫(yī)，切不可迷信“卜筮禱祠”，這樣不僅不能治病，反而是“以湯止沸，沸愈不止”，“疾病愈來(lái)”。

《呂氏春秋》是一部古代百科全書似的傳世巨著，是先秦雜家的代表作。就養(yǎng)生思想而論，它是先秦諸子著作中內(nèi)容最豐富的。其思想體系不僅承襲了道、儒兩家的內(nèi)容，也旁采了墨、法等家之說(shuō)。全書計(jì)一百六十篇，涉及到養(yǎng)生內(nèi)容者，約五十篇之多，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)對(duì)養(yǎng)生文化的重視。