丹溪學(xué)派以養(yǎng)陰為宗旨，強(qiáng)調(diào)保存陰氣對(duì)人體健康的重要意義，其學(xué)術(shù)理論遠(yuǎn)紹《內(nèi)經(jīng)》，近亦受河間火熱理論影響，然丹溪學(xué)派側(cè)重于闡述陰虛火旺之證，朱震亨為學(xué)派之倡導(dǎo)者。丹溪學(xué)派的形成和發(fā)展，有力地促進(jìn)了中醫(yī)學(xué)的繁榮和進(jìn)步。

　　朱震亨，元著名醫(yī)家，他認(rèn)為腎精不足，相火易亢，是人體發(fā)病的關(guān)鍵，故尤重相火為病，大倡“陽有余陰不足論”，治療強(qiáng)調(diào)滋陰降火，而開后世滋陰法之先河，醫(yī)|學(xué)教育網(wǎng)搜集整理并擅長(zhǎng)氣、血、痰、郁等雜病的論治，是河間之學(xué)傳至震亨已漸變矣。傳朱震亨學(xué)說的門人，主要有趙道震、趙良仁、戴垚、戴思恭、王履、劉叔淵、劉純等，最有成就者，當(dāng)推戴思恭、王履，使丹溪學(xué)派的影響日益擴(kuò)大。

　　趙道震，《定遠(yuǎn)縣志》云：“凡軒岐以下諸書，靡不精究。受學(xué)丹溪，所造益深。洪武己巳，徙籍定遠(yuǎn)，活人頗多，未嘗言利”。可惜他的著作《傷寒類證》未見有傳本，其學(xué)術(shù)思想難以測(cè)知。

　　趙良仁，《蘇州府志》云：“少試?yán)魬椝荆礂壢?，從丹溪朱彥修學(xué)醫(yī)，治療多有奇效，名震浙東西。所著《醫(yī)學(xué)宗旨》《金匱方衍義》并《丹溪藥要》等書”?！夺t(yī)學(xué)宗旨》《丹溪藥要》兩書均未見，《金匱方衍義》亦未能詳刊，至康熙朝經(jīng)周揚(yáng)俊補(bǔ)注，名為《金匱玉函經(jīng)二注》之后，始有傳本。該書系研究仲景學(xué)說的專著。

　　戴垚，以母病死于庸醫(yī)之手而棄儒從醫(yī)，率子戴思恭徒步至義烏，受業(yè)于朱震亨，“當(dāng)時(shí)游丹溪之門者，弟子頗多，惟元禮父子最得其傳”。（《歷代名醫(yī)列傳》）

　　戴思恭，明醫(yī)家。丹溪之得意高足，著有《推求師意》《證治要訣》等書，暢發(fā)其師的“陽有余陰不足論”及論治雜病的心法，他所發(fā)揮的氣血盛衰論，發(fā)展了丹溪乃至河間研究火熱的學(xué)術(shù)思想，對(duì)后來汪機(jī)的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)產(chǎn)生了很大的影響。

　　王履，明醫(yī)家。《明史列朝詩集》載：“精醫(yī)藥，從金華朱彥修游，盡得其傳。”著有《醫(yī)經(jīng)溯洄集》等書。其學(xué)一本丹溪“起度量，立規(guī)矩，稱權(quán)衡，必也《素》《難》諸經(jīng)”之說，于《內(nèi)經(jīng)》《難經(jīng)》理論多有獨(dú)到見解，并倡傷寒溫暑為治不同論，充實(shí)河間火熱論的觀點(diǎn)。

　　劉叔淵，明醫(yī)家。其子劉純（字宗厚）著《醫(yī)經(jīng)小學(xué)》序云：“昔丹溪朱先生以醫(yī)鳴江左，家君親從之游，領(lǐng)其心授。純生晚學(xué)陋，承親之訓(xùn)有年矣。”惜劉叔淵之學(xué)不傳，惟從劉純著作中見之。劉純之作尚有《玉機(jī)微義》一書。

　　私淑朱震亨，競(jìng)傳其學(xué)的，則有汪機(jī)、王綸、虞摶、徐彥純等，尤以汪機(jī)、王綸成就最著。

　　汪機(jī)，明醫(yī)家。著有《石山醫(yī)案》等，其學(xué)源于朱震亨，并受到戴思恭的影響。但倡衛(wèi)有余營(yíng)不足論，謂衛(wèi)有余而不待于補(bǔ)，營(yíng)不足則以參、芪補(bǔ)之，實(shí)與朱震亨瀉火養(yǎng)陰之旨面目全非。

　　王綸，明醫(yī)家。明代浙江慈溪人，著有《明醫(yī)雜著》一書。其傳丹溪之學(xué)，強(qiáng)調(diào)補(bǔ)陰，尤對(duì)丹溪論治雜病的心法，體會(huì)深刻。強(qiáng)調(diào)“氣、血、痰三病，多有兼郁者，有郁久而生病，或久病而生郁，或誤藥雜亂而成郁”。（《明醫(yī)雜著。醫(yī)論》）

　　虞摶，明醫(yī)家。明代浙江義烏人。其曾叔祖虞誠齋“與丹溪生同世，居同鄉(xiāng)，于是獲沾親炙之化，亦以其術(shù)鳴于世”。遂世代相傳，皆以丹溪為宗，其亦“承祖父之家學(xué)，私淑丹溪之遺風(fēng)”，（《醫(yī)學(xué)正傳。序》）對(duì)丹溪雜病心法理解較深，在所著《醫(yī)學(xué)正傳》的各個(gè)病證里，都列有“丹溪要語”、“丹溪心法”、“丹溪活套”等內(nèi)容，此外，對(duì)丹溪的“陽有余陰不足論”，亦獨(dú)具心得。

　　徐彥純，明醫(yī)家。楊士奇序《玉機(jī)微義》，謂其私淑朱彥修，著有《本草發(fā)揮》，又著

　　《醫(yī)學(xué)折衷》，言雜病證治，多采劉完素、張從正、朱震亨等諸家之說，經(jīng)劉純續(xù)編后，更名為《玉機(jī)微義》。

　　丹溪學(xué)術(shù)思想以養(yǎng)陰為主題，于氣、血、痰、郁、火諸證的治療亦多發(fā)揮，每被后世奉為圭臬。丹溪學(xué)派的形成和發(fā)展，對(duì)其后的醫(yī)學(xué)流派產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，所倡“相火論”成為后來溫補(bǔ)學(xué)派諸家論命門之火的理論依據(jù)。溫病學(xué)派諸家所采用的養(yǎng)陰、救液、填精諸法的確立亦受丹溪滋陰理論的影響。