“虛邪賊風(fēng)，避之有時(shí)”語出《黃帝內(nèi)經(jīng)》的《素問·上古天真論》。古代深懂養(yǎng)生之道的人在教育普通人的時(shí)候，總要講到對虛邪、賊風(fēng)、四時(shí)不正常的氣候和有害于人體的外界致病因素應(yīng)及時(shí)避開，心情要清靜安閑，排除雜念妄想，以使真氣順暢，精神守持于體內(nèi)，這樣疾病就無從發(fā)生。因此，人們就可以心志安閑，少有欲望，情緒安定而沒有焦慮，形體勞作而不使疲倦，真氣固而調(diào)順，每個(gè)人都能隨其所欲而滿足自己的愿望。這種既重視調(diào)養(yǎng)“精、氣、神”又積極防御外來邪氣的認(rèn)識(shí)，是中醫(yī)學(xué)預(yù)防保健的主導(dǎo)思想。

　　中醫(yī)認(rèn)為，疫邪是具有強(qiáng)烈傳染性的時(shí)行之邪?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》指出：“余聞五疫之至皆相染易，無問大小，病狀相似。”已經(jīng)明確了疫邪傳染性強(qiáng)、發(fā)病癥狀相似的特征?！秱摗?、《諸病源候論》等書記載了古代疫病流行時(shí)橫遭滅門絕族的慘狀，說明了疫病的嚴(yán)重危害性。在當(dāng)時(shí)的社會(huì)條件下，疫病反復(fù)流行，成為嚴(yán)重威脅人類健康的一類疾病。

　　在瘟疫猖獗流行時(shí)，古代醫(yī)家進(jìn)行了大量的研究，對其客觀規(guī)律有了一定的了解?！吨T病源候論》中已經(jīng)明確：在節(jié)氣不和，寒暑乖候，或者暴風(fēng)疾雨、霧露不散等情況下，則民多疾疫。就是說：瘟疫的發(fā)生和流行，醫(yī)學(xué)教育|網(wǎng)搜集整理與氣候的反常變化有關(guān)?！稖匾哒?middot;原序》中更認(rèn)識(shí)到：“夫溫疫之為病，非風(fēng)、非寒、非暑、非溫，乃天地間別有一種異氣所感。”并指出這種“戾氣”是肉眼不能察覺、不能觸知、耳不得聞、鼻不得嗅的一種具傳染性的病原體。關(guān)于瘟疫的傳染途徑，《溫疫論。原病》中明確為“邪從口、鼻而入”。這些認(rèn)識(shí)為預(yù)防疫邪傳播流行提供了指導(dǎo)。

　　防避疫邪，最根本的方法在于使正氣充盛于體內(nèi)，則邪氣不能相干擾?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》說：“如何可得，不相移易者？岐伯曰：不相染者，正氣存內(nèi)，邪不可干，避其毒氣，天牝從來……”從這段文字可以看出，“避其毒氣”是強(qiáng)調(diào)未病者的預(yù)防和自我保護(hù)，而強(qiáng)調(diào)“正氣存內(nèi)”正是與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)提出的增強(qiáng)體質(zhì)、提高機(jī)體免疫力的觀點(diǎn)不謀而合。因此，調(diào)攝起居，加強(qiáng)鍛煉，增強(qiáng)體質(zhì)，才能減少感染疫病的機(jī)會(huì)。

　　預(yù)防時(shí)行疾病，“避其毒氣”十分重要。流行性傳染病多從口、鼻兩個(gè)途徑侵襲人體。注意飲食衛(wèi)生，不吃腐爛、不潔食物，不用病人用過的餐具；飯店搞好餐具消毒，可以防止病從口入。自鼻入者，醫(yī)學(xué)教育|網(wǎng)搜集整理則需順應(yīng)天時(shí)，避免吸入帶有“疫癘之氣”的濁氣，在氣候反常、大災(zāi)大荒、疫病流行時(shí)，尤其要注意防范。傳染病人居住過的房屋、使用過的器具、穿過的衣服都要消毒。

　　最近，甲型H1N1流感在世界部分地區(qū)流行，防控工作任重道遠(yuǎn)，僅以古人的經(jīng)驗(yàn)?zāi)贸鰜砉┈F(xiàn)代人借鑒。