隋唐時(shí)期，太醫(yī)署設(shè)耳目口齒科，標(biāo)志五官科已從內(nèi)外科分化出來(lái)，正式獨(dú)立存在，對(duì)五官科的發(fā)展具有重要意義。《備急千金要方》首次把眼耳鼻咽喉口齒疾病總稱為“七竅病”，醫(yī)學(xué)|教育網(wǎng)搜集整理使五官科病癥有了更為緊密的歸類形式。眼科史上早期重要專著《龍樹(shù)眼論》的問(wèn)世和裝配義眼等，更反映了唐代多方面的眼科成就。

　　（一）五官科病癥的早期總結(jié)

　　隋唐時(shí)，《諸病源候論》、《千金方》、《外臺(tái)秘要》等書(shū)，對(duì)前代零散的五官科病癥進(jìn)行了系統(tǒng)總結(jié)，所論及的五官科病癥已達(dá)百余種，針眼、雀目、睢目（上險(xiǎn)下垂）、鼻衄、鼻生瘡、耳瘡、耵耳、風(fēng)冷失聲、中冷聲嘶等病均為首載。

　　從局部證候表現(xiàn)認(rèn)識(shí)五官科病癥，是這一時(shí)期的重要特點(diǎn)。如《諸病源候論》“人有晝而睛明，至瞑則不見(jiàn)物，世謂之雀目。”（巢無(wú)方等：《諸病源候論》，卷28，P119，人民衛(wèi)生出版社影印，1955年），對(duì)夜盲癥視力隨白晝和夜晚的不同，出現(xiàn)的規(guī)律性變化觀察得十分清楚?！锻馀_(tái)秘要》所載“腦流青盲眼”，指出“其障作青白色”（晶狀體混濁）是我國(guó)正確描述白內(nèi)障之最早者。

　　（二）五官秒疾病注重外治法

　　《千金方》、《外臺(tái)秘要》共收載五官科方劑約600首，針灸處方40余個(gè)，外治法占著絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)，而內(nèi)服藥療法相對(duì)較少，其原因當(dāng)與五官科疾病之特點(diǎn)有關(guān)。

　　眼科治療方法中，以敷法最為常用，薰洗、滴眼、鉤割等多種外治法與外科手術(shù)都有運(yùn)用，洗眼時(shí)采用仰臥法、并以綿注洗目，鹽湯洗目，以棉沾藥液滴眼，或以新毛筆將藥粉撒入眼內(nèi)，表明多種局部給藥方法的運(yùn)用。《外臺(tái)秘要》在“腦流青盲眼”（白內(nèi)障）中提出“……此宜用金蓖決……一針之后，豁然開(kāi)云而見(jiàn)白日”。這是我國(guó)醫(yī)學(xué)著作中關(guān)于金針撥障術(shù)的最早記載。“杜牧（803～852）《樊川文集》亦記有擅長(zhǎng)金針撥障術(shù)的兩位眼科醫(yī)生，他們對(duì)白內(nèi)陋的病變位置、顏色、手術(shù)適應(yīng)癥、手術(shù)時(shí)間、手術(shù)并發(fā)癥等已積有較豐富的經(jīng)驗(yàn)。從當(dāng)時(shí)多位著名詩(shī)人的詩(shī)歌中也可看出唐代的金針撥白內(nèi)障手術(shù)相當(dāng)普通。應(yīng)當(dāng)指出：內(nèi)服方藥中的”神曲丸“（即后世有名的磁朱丸），對(duì)早期白內(nèi)隨是有效的。此外，唐代醫(yī)學(xué)家們對(duì)運(yùn)用多種動(dòng)物肝臟治療目病以明目十分重視。

　　鼻病治療以塞鼻為主，間有吹鼻、灌鼻、外敷等法。耳病治療以塞耳為主。亦有少量點(diǎn)耳、吹耳、灌耳之方，喉病的治療以含咽含漱法為主，并有熱灼、含漱及刺手大指出血等。

　　此期所載五官科藥方，多有詳細(xì)的藥物加工炮制相制作方法。眼科藥已強(qiáng)調(diào)先搗后研再篩，或以綿濾之等，反映了五官科待殊用藥要求已積有一定的經(jīng)驗(yàn)。

　　（三）義眼的裝配

　　唐代，我國(guó)已能裝配義眼。如《吳越備史》記載：“唐制武選，以馬上擊球較其能否，有置鐵鉤于球杖以相擊，（周）寶嘗遇此選。為鐵鉤所摘一目，睛迭……敕賜木睛以代之，木睛不知何木，視之亦明”，據(jù)考。周寶是唐武宗（840～846）時(shí)人。可知我國(guó)遠(yuǎn)在公元九世紀(jì)就能裝配義眼。且形象逼真。視之如真睛。

　　（四）《龍樹(shù)眼論》

　　眼科專著始于南北朝，我國(guó)最早見(jiàn)于目錄文獻(xiàn)記載的眼科書(shū)，醫(yī)學(xué)|教育網(wǎng)搜集整理惜已佚失?！洱垬?shù)眼論》為眼科名著，系歷史上有影響的第一部眼科專著，亦佚。曾載于鄭樵《通志·藝文略》，白居易的病眼詩(shī)“案上漫鋪龍樹(shù)論，盒中空貯決明丸”中亦曾提到，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)流傳較廣。有人推測(cè)為隋唐間人托名印度佛學(xué)家兼醫(yī)學(xué)家“龍樹(shù)”（一說(shuō)為菩薩名）所撰，并認(rèn)為《醫(yī)方類聚》所載之《龍樹(shù)菩薩眼論》即為其書(shū)，待詳考。