我國(guó)現(xiàn)存最早的有關(guān)氣功的文字記述是《行氣玉佩銘》。

　　《行氣玉佩銘》刻于公元前380年前后（即戰(zhàn)國(guó)初期），它原刻在一個(gè)12面體角柱形玉佩上。原拓片可見《三代吉金文存》卷20.原為篆書，共45字，經(jīng)郭沫若同志譯為今天通用的文字，即：“行氣，深則蓄，蓄則伸，伸則下，下則定，定則固，固則萌，萌則去，去則退，退則天，天幾舂在上，地幾舂在下。順則生，逆則死。”（引自郭沫惹《奴隸制時(shí)代》）。郭沫若同志解釋說：“這是深吁吸的一個(gè)回合。吸氣深入則多其量，使它往下伸，往下伸則定而固；然后呼出，如草本之萌芽，往上長(zhǎng)，與深入時(shí)的往路相反而退進(jìn)，退則絕頂。這樣天機(jī)便朝上動(dòng)，地機(jī)便朝下動(dòng)。順此行之則生，逆此行之則死。”

　　從上述的文字記載，顯然是一種有規(guī)律地調(diào)整深呼吸法，屬于氣功中靜功中的一種?？梢娺h(yuǎn)在戰(zhàn)國(guó)初期以前人們對(duì)于導(dǎo)引行氣能增進(jìn)健康、延長(zhǎng)壽命已經(jīng)有了較深的認(rèn)識(shí)，并總結(jié)出了初步的規(guī)律。