《太平廣記》醫(yī)藥情節(jié)擷析：

《太平廣記》是小說總集，北宋李疇編輯。因為其書成于宋代太平興國年間，所以稱《太平廣記》。共500卷，另目錄10卷。按性質(zhì)分為92大類。采錄自漢代至宋初的小說、筆記、稗史等475種，保存了大量的古小說資料，其中引用的書有很多已經(jīng)散佚、殘缺，賴此書得以保存一些資料，彌足珍貴。現(xiàn)將其中涉及醫(yī)藥的情節(jié)加以擷析醫(yī)學(xué)教育網(wǎng)搜/集整理。

名醫(yī)佚聞華佗《太平廣記》中有“華佗”篇：“魏華佗善醫(yī)。嘗有郡守病甚，佗過之?？な亓钯⒃\候，佗退謂其子日：”使君病有異于常，積淤血在腹中。當(dāng)極怒嘔血，即能去疾。不爾無生矣。子能盡言家君平昔之倦，吾疏而責(zé)之。‘其子日：“若獲愈，何謂不言？’于是具以父從來所為乖誤者，盡示佗。佗留書責(zé)罵之。父大怒，發(fā)吏捕佗。佗不至。遂嘔血升余，其疾乃平以上情節(jié)，《后漢書·方術(shù)列傳））中也有記載，與此大同小異：”有一郡守篤病久，佗以為盛怒則差。乃受其貨而不加功。無何棄去，又留書罵之。太守果大怒，令人追殺佗，不及，因嗔恚，吐黑血數(shù)升而愈。“兩者情節(jié)大致相同而前者較后者稍詳，后者僅言”留書罵之“而前者增”（子）具以父從來所為乖誤者，盡示佗，佗留書責(zé)罵之“，前者有”積淤血在腹中“（而后者無），與后文”嘔血數(shù)升“相呼應(yīng)。至于治法前者云”當(dāng)極怒嘔血“，后者云”盛怒則差“，是相同的。這里，華佗運用的是精神治療的方法?！秲?nèi)經(jīng)》中就有運用五行相勝的原理進行心理療疾的內(nèi)容：喜傷心，恐勝喜；怒傷肝，悲勝怒；悲傷肺，喜勝悲；恐傷腎，思勝恐；思傷脾，怒勝思。因為該郡守思慮太過，所以華佗用”怒（屬木）勝思（屬土）“來治療，因而”其疾乃平“。

張仲景《太平廣記》中有“張仲景”篇：“何頤妙有知人之鑒。初，郡張仲景總角造頤。頤謂日：”君用思精密，而韻不能高，將為良醫(yī)矣。‘仲景后果有奇術(shù)。王仲宣年十七時過仲景，仲景謂之日：“君體有病，宜服五石湯。若不治，年及三十，當(dāng)眉落。’仲宣以其賒遠不治。后至三十，果覺眉落。其精如比（此），世成嘆顓之知人。”陳邦賢《中國醫(yī)學(xué)史》中有關(guān)張仲景的記載：“張機，字仲景，南郡涅陽人；漢靈帝時舉孝廉，以廉能著名；建安中，官至長沙太守。在郡的時候，頗有治跡，博通群書，學(xué)醫(yī)于同郡張伯祖，盡得其傳。他在幼年的時候，何永就稱許他是一個良醫(yī)，后世推崇為醫(yī)中之圣……"f3前者記述何頤，稱許仲景”將為良醫(yī)“；后者”何永“應(yīng)以何頤為正。仲景著《傷寒論》，立397法，113方，成為后世學(xué)習(xí)中醫(yī)者必讀的經(jīng)典著作。