老莊思想對中醫(yī)養(yǎng)生的影響：

春秋戰(zhàn)國之世，養(yǎng)生思想豐富多彩，這些學說的產(chǎn)生與諸子峰起，百家爭鳴有密切關系。老子、莊子提出的順乎自然，返璞歸真，清靜無為的養(yǎng)生理論對后世產(chǎn)生了深遠的影響。老子說：“見素抱樸，少思寡欲。”（《道德經(jīng)》第19章）“清靜為天下正。”（《道德經(jīng)》第45章）推重純素，持守質(zhì)樸，竭力主張清而無欲，靜而無為。莊子說得更明白：“夫恬淡寂寞，虛無無為，此天地之平，而道德之質(zhì)也。”故曰：“純粹而不雜，靜一而不變，淡而無為，動而以天行，此養(yǎng)神之道也。”（《莊子·刻意》）他把“恬淡、寂寞、虛心、無為”看成是天地賴以均衡的基準，而且是道德修養(yǎng)的最高境界。因而主張清靜無為，一切活動都順應自然而行，即所謂“動而以天行”，這就是養(yǎng)神之道醫(yī)學教育網(wǎng)搜/集整理。

老子說：“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發(fā)狂，難得之貨令人行妨，是以圣人為腹不為目，故去彼取此。”（《道德經(jīng)》第12章）老子看到五色、五音、五味、畋獵、寶貨等，會給人們身體帶來目盲、耳聾、口傷、心狂、行妨等危害，指出圣人清靜寡欲，拋棄那種多欲而有害身心的生活。

在《莊子。庚桑楚》中關于“衛(wèi)生之經(jīng)”（即保養(yǎng)生命的法則）的論述，集中地反映了老子和莊子的養(yǎng)生思想。“老子曰：衛(wèi)生之經(jīng)，能抱一乎？能勿失乎？能無卜筮而知吉兇乎？能止乎？能已乎？能舍諸人而求諸已乎？能傟然乎？能侗然乎？能兒子乎？兒子終日嗥而嗌不嗄，和之至也；終日握而手不掜，共其德也；終日視而不目瞚，偏不在外也……是衛(wèi)生之經(jīng)己。”什么是“衛(wèi)生之經(jīng)”呢？老子認為：能夠持守真道，精一不二；不失卻真性；不求助于卜筮而知吉區(qū)；對外物的追求能適可而止；能滿足于自己的本分，舍棄仿效他人的心思而尋求自身的完善；無拘無束，自由自在，順從外物，心無執(zhí)著；像初生的嬰兒那樣純真質(zhì)樸，嬰兒整天啼哭咽喉卻不會嘶啞，這是因為聲音和諧自然而達到了頂點；嬰兒整天握著小手而手不卷曲，這是因為嬰兒的常態(tài)符合陰陽淳和的本性；嬰兒整天瞪著小眼睛，這是因為心不在外物。這就是“衛(wèi)生之經(jīng)”。可以看出，老子主張棄除那種多欲而有害身心的生活，返璞歸真，恬淡清靜，順乎自然。去物欲以養(yǎng)形，致虛靜以養(yǎng)神，形神不虧，便可長生。