扁鵲發(fā)明四診法：

扁鵲學(xué)成之后，開(kāi)始四處行醫(yī)，并在實(shí)踐中逐漸摸索出了一套有效的診斷手法，形成了一個(gè)比較完整的科學(xué)診斷體系。這就是后來(lái)中醫(yī)總結(jié)的四診法，當(dāng)時(shí)被扁鵲稱為望色、聽(tīng)聲、寫影和切脈，這些診斷技術(shù)在史書記載的扁鵲診療案例中都有充分體現(xiàn)。

在中醫(yī)四診法中，望診十分重要，是醫(yī)療實(shí)踐的第一步。我們都有這樣的經(jīng)驗(yàn)，生病時(shí)臉色、皮膚往往會(huì)發(fā)生變化，醫(yī)生在了解病人癥狀時(shí)也會(huì)先觀察氣色，初步把握疾病的源頭和輕重。望診又十分深?yuàn)W，僅僅通過(guò)望色就了解病情需要很深的功力。扁鵲就是一位精于望色的醫(yī)生，被收入中學(xué)課本的《扁鵲見(jiàn)蔡桓公》就是對(duì)他出神入化的望診技術(shù)最真切的寫照。

扁鵲見(jiàn)蔡桓公，立有間，扁鵲曰：“君有疾在腠理，不治將恐深。”桓侯曰：“寡人無(wú)疾。”扁鵲出，桓侯曰：“醫(yī)之好治不病以為功！”居十日，扁鵲復(fù)見(jiàn)，曰：“君之病在肌膚，不治將益深。”桓侯不應(yīng)。扁鵲出，桓侯又不悅。居十日，扁鵲復(fù)見(jiàn)，曰：“君之病在腸胃，不治將益深。”桓侯又不應(yīng)。扁鵲出，桓侯又不悅。居十日，扁鵲望桓侯而還走?；负罟适谷藛?wèn)之醫(yī)學(xué)|教育網(wǎng)整理，扁鵲曰：“疾在腠理，湯熨之所及也；在肌膚，針石之所及也；在腸胃，火齊之所及也；在骨髓，司命之所屬，無(wú)奈何也。今在骨髓，臣是以無(wú)請(qǐng)也。”居五日，桓侯體痛，使人索扁鵲，已逃秦矣?；负钏焖?。

除了望診，扁鵲的切脈診斷也具有相當(dāng)高的水平。司馬遷認(rèn)為，扁鵲是最早把切脈診斷應(yīng)用于臨床的醫(yī)生。

有一次，手握晉國(guó)重權(quán)的趙簡(jiǎn)子突然昏倒，五天都不省人事，眾人都非常害怕，就把扁鵲找來(lái)。這一回扁鵲用切脈的方法，很快就診斷完了，他告訴眾人不用大驚小怪，趙簡(jiǎn)子的脈搏跳動(dòng)很正常，不出三天就能醒來(lái)。果然，兩天半后，趙簡(jiǎn)子就醒了。

在這個(gè)故事中，扁鵲為趙簡(jiǎn)子切脈又快又準(zhǔn)，是因?yàn)樗l(fā)明了獨(dú)特的寸口診法。

實(shí)際上，在扁鵲之前，中醫(yī)已經(jīng)通過(guò)切脈來(lái)了解病情，當(dāng)時(shí)通行的是三部九候診法，就是在診病時(shí)順著血脈按切全身包括頭頸部、上肢、下肢及軀體的脈，非常麻煩。扁鵲則發(fā)現(xiàn)了人體脈絡(luò)的一個(gè)交接點(diǎn)寸口，也就是我們平常數(shù)脈搏按的手腕部位。這也是扁鵲對(duì)中醫(yī)診療手法做出的貢獻(xiàn)之一。

望診和切脈是四診法中最有技術(shù)含量的方法醫(yī)學(xué)|教育網(wǎng)整理，扁鵲運(yùn)用得也極為純熟。當(dāng)然，他也經(jīng)常綜合運(yùn)用四診法來(lái)治病救人。

有一次扁鵲路過(guò)虢國(guó)，恰好碰到虢國(guó)太子猝死。他先向虢宮中了解了太子的狀況，根據(jù)經(jīng)驗(yàn)判斷太子可能是患了“尸厥癥”，由于陰陽(yáng)脈失調(diào)導(dǎo)致全身脈象紊亂，故看上去像已經(jīng)死亡。他又通過(guò)試太子的下身是否仍有溫度，聽(tīng)其耳朵是否有聲響，看其鼻孔是否擴(kuò)張，綜合運(yùn)用觀顏色、聽(tīng)聲息、問(wèn)癥狀、切脈搏等手法，做出了太子依然活著的判斷。然后，扁鵲在全面了解、綜合分析的基礎(chǔ)上對(duì)癥下藥醫(yī)學(xué)|教育網(wǎng)整理，虢太子果然“起死回生”了。

救治虢太子的例子全面展示了四診法的功效和扁鵲的高超醫(yī)術(shù)。扁鵲之后，中醫(yī)確立了望、聞、問(wèn)、切的四診法，而扁鵲作為我國(guó)歷史上最早應(yīng)用脈診判斷疾病的醫(yī)生，其開(kāi)創(chuàng)之功永遠(yuǎn)為人銘記。