天以五運六氣化生萬物，不能無過不及之差，于是有六淫之邪，非謂病寒不病溫，病溫不病寒也。后漢張仲景著《傷寒論》，發(fā)明軒岐之奧旨，如日星河岳之麗天地，任百世之鉆仰，而義蘊仍未盡也。然其書專為傷寒而設(shè)，未嘗遍及六淫也。奈后之醫(yī)者，以治傷寒之法，應無窮之變，勢必至如鑿枘之不相入。至明陶節(jié)庵《六書》，大致仲景之法，后之學者，苦張之艱深，樂陶之簡易，莫不奉為蓍蔡，而于六淫之邪，混而為一，其死于病者十二三，死于醫(yī)者十八九，而仲景之說，視如土苴矣。余來京師，獲交吳子鞠通，見其治病，一以仲景為依歸，而變化因心，不拘常格，往往神明于法之外，而究不離乎法之中，非有得于仲景之深者不能。久之，乃出所著《溫病各辨》七卷，自溫而熱而暑而濕而燥，一一條分縷析，莫不究其病之所從生，推而至于所終。極其為方也約而精，其為論也閎而肆，俾二千余年之塵霧，豁然一開。昔人謂仲景為軒岐之功臣，鞠通亦仲景之功臣也。醫(yī)學教育|網(wǎng)搜集整理余少時頗有志于醫(yī)，年逾四十，始知其難，乃廢然而返。今讀鞠通之書，目識心融，若有牖其明而啟其秘者，不誠學醫(yī)者一大快事哉！爰不辭而為之序。

嘉慶辛未四月既望寶應朱彬序。

{朱彬（1753～1834），字武曹，號郁甫，江蘇寶應人。幼穎異，承鄉(xiāng)先達白田先生教法，又及高郵王石臞、伯申父子切劘有年，以從事經(jīng)傳訓詁聲音文字之學，久遂與外兄劉臺拱齊名。著《經(jīng)義考證》八卷，援引詳確，辨訂精當，阮文達為收入《皇清經(jīng)解》。晚年更撰《禮記訓纂》，雖仍以注疏為主，而擷其精要，緯以古今諸說，如肉貫串，其間附己意，亦恒發(fā)前人所未發(fā)。成書四十九卷，大率不薄今而愛古，不別戶而分門，言簡意賅，示學者之涂術(shù)焉。卒年八十一。